شبهة كلمات غير مفهومة في القرآن الكريم

معنى الفوم 

استوقفتني حماقات صاحب أحد المواقع و أنا أبحث عن أكاذيب أرد عليها ، فكما هو واضح في الصورة يدعي هذا الكذاب أن كلمة فومها لا معنى لها في اللغة العربية 

يقول الأخفش لأبي محجن الثقفي

قد كنت أحسبني كأغنى واحد     نزل المدينة عن زراعة فوم

وقال أمية في جمع الفوم : 

كانت لهم جنة إذ ذاك ظاهرة     فيها الفراديس والفومان والبصل 

ويروى : الفراريس ; قال أبو الإصبع : الفراريس البصل . وقال ابن دريد : الفومة السنبلة ، قال : والفامي السكري ، قال أبو منصور : ما أراه عربيا محضا . وقطعوا الشاة فوما فوما أي قطعا قطعا . والفيوم : من أرض مصر قتل بها مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية 

كتب اللغة العربية

لسان العرب

أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ( ابن منظور)

دار صادر

سنة النشر: 2003م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة عشر جزءا

تعريف و معنى فومها في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر. قاموس عربي عربي

1. فومها

   • الحنطة ، أو الثوم

   • معنى قطنا 

   • 
     

   • 

   • صفحة 3673

   • 

   • 
     

   •  ويروى : بأمته بدل بغبطته ، أي : بنعمته وحاله الجليلة ، ويأفق : يصلح . ويقال : في جمع قط أيضا قططة ، وفي القليل أقط وأقطاط . ذكره النحاس . وقال السدي : سألوا أن يمثل لهم منازلهم من الجنة ليعلموا حقيقة ما يوعدون به . وقال إسماعيل بن أبي خالد : المعنى عجل لنا أرزاقنا . وقيل : معناه عجل لنا ما يكفينا ، من قولهم : قطني ، أي : يكفيني . وقيل : إنهم قالوا ذلك استعجالا لكتبهم التي يعطونها بأيمانهم وشمائلهم حين تلي عليهم بذلك القرآن . وهو قوله تعالى : فأما من أوتي كتابه بيمينه وأما من أوتي كتابه وراء ظهره وأصل القط القط وهو القطع ، ومنه قط القلم ، فالقط اسم للقطعة من الشيء كالقسم والقسم ، فأطلق على النصيب والكتاب والرزق لقطعه عن غيره ، إلا أنه في الكتاب أكثر استعمالا وأقوى حقيقة . قال أمية بن أبي الصلت :
     قوم لهم ساحة العراق وما يجبى إليه والقط والقلم
     قبل يوم الحساب أي قبل يوم القيامة في الدنيا إن كان الأمر كما يقول محمد . وكل هذا استهزاء منهم 

   • معنى الصمد 

   • .

   • 

     كتب اللغة العربية

     لسان العرب

     أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ( ابن منظور)

     دار صادر

     سنة النشر: 2003م
     رقم الطبعة: ---
     عدد الأجزاء: خمسة عشر جزءا

   • صمد : صمده يصمده صمدا وصمد إليه كلاهما : قصده . وصمد صمد الأمر : قصد قصده واعتمده . وتصمد له بالعصا : قصد . وفي حديث معاذ بن الجموح في قتل أبي جهل : فصمدت له حتى أمكنتني منه غرة أي وثبت له وقصدته ، وانتظرت غفلته . وفي حديث علي : فصمدا صمدا حتى يتجلى لكم عمود الحق . وبيت مصمد بالتشديد أي مقصود . وتصمد رأسه بالعصا : عمد لمعظمه . وصمده بالعصا صمدا إذا ضربه بها . وصمد رأسه تصميدا : وذلك إذا لف رأسه بخرقة أو ثوب أو منديل ما خلا العمامة ، وهي الصماد . والصماد : عفاص القارورة ، وقد صمدها يصمدها . ابن الأعرابي : الصماد سداد القارورة ؛ وقال الليث : الصمادة عفاص القارورة . وأصمد إليه الأمر : أسنده . والصمد بالتحريك : السيد المطاع الذي لا يقضى دونه أمر ، وقيل : الذي يصمد إليه في الحوائج أي يقصد ؛ قال :
     
     
     
     ألا بكر الناعي بخيري بني أسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمدويروى بخير بني أسد ؛ وأنشد الجوهري :
     
     
     
     علوته بحسام ثم قلت له :     خذها حذيف فأنت السيد الصمد
     والصمد : من صفاته تعالى وتقدس ؛ لأنه أصمدت إليه الأمور فلم يقض فيها غيره ، وقيل : المصمت الذي لا جوف له ، وهذا لا يجوز على الله عز وجل . والمصمد : لغة في المصمت ، وهو الذي لا جوف له ، وقيل : الصمد الذي لا يطعم ، وقيل : الصمد السيد الذي ينتهي إليه السودد ، وقيل : الصمد السيد الذي قد انتهى سودده ، قال الأزهري : أما الله تعالى فلا نهاية لسودده ؛ لأن سودده غير محدود ؛ [ ص: 281 ] وقيل : الصمد الدائم الباقي بعد بناء خلقه ، وقيل : هو الذي يصمد إليه الأمر فلا يقضى دونه ، وهو من الرجال الذي ليس فوقه أحد ، وقيل : الصمد الذي صمد إليه كل شيء أي الذي خلق الأشياء كلها لا يستغني عنه شيء ، وكلها دال على وحدانيته . وروي عن عمر أنه قال : أيها الناس إياكم وتعلم الأنساب والطعن فيها فوالذي نفس محمد بيده لو قلت : لا يخرج من هذا الباب إلا صمد ما خرج إلا أقلكم ؛ وقيل : الصمد هو الذي انتهى في سودده ، والذي يقصد في الحوائج ؛ وقال أبو عمرو : الصمد من الرجال الذي لا يعطش ، ولا يجوع في الحرب ؛ وأنشد :
     
     
     
     وسارية فوقها أسود     بكف سبنتى ذفيف صمد 

   • renard