هل أخذ القرآن من التلمود ؟

الشبهة كما جاءت :

واليوم سنقدم لكم عدة الثلاثة شهور التي يرى المسلمون انها فيها اعجازا علميا ، وسنقطع انها منسوخة بطريقة قص ولزق من المشناة التي تعد جزءا من التلمود البابلي ، الذي يعد مجرد اجتهادات من حاخامات اليهود ، لكن محمد حولها الى وحي الهي يتعبد به اتباعه .

ففي سورة البقرة الاية رقم  228  يقول محمد : 

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)

ذلك ما قاله محمد في سورة البقرة، اما ما قالته المشناة باللغة العبرية  :

משנה - סדר נשים -  יבמות

ד,י  היבמה לא תחלוץ ולא תתייבם, עד שיהיו לה שלושה חודשים.  וכן שאר כל הנשים--לא יינשאו ולא יתארסו, עד שיהו להן שלושה חודשים:  אחד הבתולות, ואחד הבעולות, ואחד האלמנות, ואחד הגרושות, ואחד הארוסות, ואחד הנשואות.  רבי יהודה אומר, הנשואות יתארסו, והארוסות ינשאו--חוץ מן הארוסה שביהודה, מפני שליבו גס בה.  ורבי יוסי אומר, כל הנשים יתארסו--חוץ מן האלמנה, מפני האיבול.

الرد:

يحتل التلمود مكانة هامة عند اليهود خاصة الأرثودوكس و  شبهة نقل الاسلام من التلموذ باطلة من عدة أوجه بل هي شبهة مضحكة لا يقولها الا غبي جهول وسوف ننسف هذه الشبهة نسفا باذن الله 

اذا صرفنا النظر عن أمية النبي صلى الله عليه و سلم و استحالة وصول التلموذ الى يهود جزيرة العرب فقد ذكر  الدكتور عبد الوهاب المسيري  أن العلاقات التجارية بين يهود الجزيرة العربية وباقي اليهود لم تتعدى العلاقات التجارية التي كانت بينهم وبين باقي العرب:

ولا يرد ذكر يهود الجزيرة العربية في المراجع اليهودية أو غير اليهودية قبل بعث الرسول (صلى الله عليه وسلم) نظرا لانقطاع علاقتهم ببقية يهود العالم. وكانت علاقتهم بيهود فلسطين، الذين كانوا يتحدثون الآرامية، علاقة تجارية لا تختلف عن علاقة القبائل العربية الأخرى بهم.

http://islamport.com/d/1/aqd/1/321/1...CE%ED%E4%C7%E5

و ما ذكره  ولفنسون في (تاريخ اليهود في بلاد العرب) صفحتي 11-12 

يقول الدكتور اسرائيل ولفنسون فى كتاب تاريخ اليهود فى بلاد العرب - صفحة 98

ان هذة القصة تدل دليل على عدم وجود يهود ذو علم فى مكة

وحتى لو كان يوجد يهود فى مكة  فالكتب المقدسة غير متاحة الا للحاخامات فقط و جاء فى مقدمة كتاب / التلمود اصلة وتسلسلة وادابة 

بالاضافة الى ان  الثقافة الاسلامية و اليهودية لم  تلتقيا الاى في القرون الوسطى  وكان عصر ازدهار فكري بالنسبة لليهود نتيجة ما وجدوه من حرية وعدل في ظل الدولة الإسلامية 

و سنأخذ على سبيل المثال أحمد كتبة التلموذ في هذا العصر موسى بن ميمون  وعرف عند الغربيين بـ"ميمونيدس"، وكان يكنى بأبي عمران، وهو طبيب وفيلسوف يهودي ولد في قرطبة وكان أبوه قاضيا في المحاكم الكنسية. وكان ابن ميمون وهو في الأندلس يعمل بحرية حيث كتب التلمود ونظر للفلسفة اليهودية

تأثر ابن ميمون بالنسق الفكري الإسلامي ويتجلى ذلك في محاولاته "لأسلمة اليهودية" كما يقول عبد الوهاب المسيري.

الصادر
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11124-moses-ben-maimon
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.aljazeera.net/specialfiles/pages/71abb1c4-41b6-4c83-b2c5-4ac09999ebb6

ـــــــــــــــــــــــــــــ
و أيضا يهوذا هاليفي الفيلسوف اليهودي الذي تأثر أسلوبه بالإمام الغزالي:

The position of Judah ha-Levi in the domain of Jewish
philosophy is parallel to that occupied in Islam by Ghazali, by whom he was influenced

http://en.wikipedia.org/wiki/Judah_ha-Levi

مقدمة تفسير سعديا جاؤون - موشية مردخاى تسوكر - صفحة 43 ,44

أظهر لنا ان المُفسرين اليهود اقتبسوا كثيرا من المُفسرين المسلمين

وذكر الكتاب أشياء كثيرة أخذها علماء اليهود من المسلمين ... نذكر منها على سبيل المثال ... المُحكم والمتشابة ...

اذا تأثرت اليهودية بالاسلام وصلت لحد سرقة آيات القرآن و الأحاديث 

بالاضافة الى أن أقدم مخطوطة للتلموذ تعود الى القرن العاشر وهذا الرابط من موقع islamic-awareness فيه التفصيل حول مخطوطات التلمود نقلا عن كتاب "مخطوطات التلمود البابلي) لـ M. Krupp:

http://www.islamic-awareness.org/Qur...s/BBCandA.html

The Manuscripts of the Babylonian Talmud

A detailed list of the manuscripts of the Babylonian Talmud was produced by Michael Krupp.[72] We will be dealing with some of the earliest and important ones here.
MS Oxford Bodleian Lib. 2673: It is the oldest firmly dated manuscript of the Babylonian Talmud. It is dated from 1123 CE and contains Keritot with lacunae.
MS Florence National Lib. III 7-9: It was completed in 1177 CE. It comprises about one third of the Babylonian Talmud. It is written in Italo-Ashkenazic script.
MS Hamburg 165: It was written in 1184 CE at Gerona. It is an exemplary representative of Spanish manuscript tradition.
MS New York Jewish Theological Seminary No. 44830: It is dated to 1290 CE and contains Avoda Zarah.
MS Munich Cod. Heb. 95: It contains the entire Talmud, written in Ashkenazic script and dated to 1342 CE. Its completeness makes it certainly the most important Talmud manuscript.

وفي الموسوعة اليهودية:
A fragment of considerable length in the Cambridge Library, and possibly the earliest extant manuscript of Babli, also contains the treatise Pesaḥim; it has been edited by Lowe ("The Fragment of Talmud Babli of the Ninth or Tenth Century," Cambridge, 1879); and in its four folios it includes the text of fols. 7a, below -9a, middle, and 13a, below -16a, above, of the editions. The pages are divided into two columns; and the entire mishnaic text precedes the chapter; the several sections, even those beginning with a new paragraph of the Mishnah, have an introduction only in the case of the first word of the mishnaic passage in question, with the word as superscription.


http://www.jewishencyclopedia.com/vi...2&letter=T#127

وهذا أيضا الرابط من هذا الموقع اليهودي يذكر أقدم مخطوطات المشناه:

The oldest manuscript copies of the Mishnah, are in Parma (13th century), Cambridge (on which the Jerusalem Talmud is said to be based), and New York (vocalised fragments, 10th or 11th century). The first printed edition appeared in Naples (1492), with the commentary of Maimonides. The current editions of to-day are accompanied by commentaries of Obadiah di Bertinoro of the 15th century, and Yomtob Lipman Heller of the 17th century. The Mishnah has often been translated; the latest version being in English by Canon Danby. A critical edition of the Mishnah, however, is a task for the future

http://www.come-and-hear.com/talmud/nezikin_h.html

وبهذا نرى أن أقدم المخطوطات التلمودية تعود لما بعد الإسلام بمئات السنين 

ونجد أن التلموذ تعرض للحرق و التغيير و لم يكن ثابتا عبر تاريخه و في الموسوعة اليهودية تفصيلا حول الهجمات والحرق الذي تعرض له التلمود عبر التاريخ:
http://www.jewishencyclopedia.com/vi...2&letter=T#145

بعد هذا الدرس القاس لصاحب الشبهة وكل من يدعي دون دليل ليكذب على الاسلام  أننا لن نرى جويهلا آخر يدعي هذا الادعاء المضحك 

renard